Após seu lançamento em 2022, a série Netflix Monstro: A História de Jeffrey Dahmer ascendeu rapidamente para se tornar a segunda produção em inglês mais vista da plataforma na história. O público passou inúmeras horas paralisado, imerso na atmosfera palpável e preconceituosa do Apartamento 213.
No entanto, esta audiência sem precedentes foi acompanhada por críticas substanciais. Parentes das vítimas alegaram que os criadores estavam facilitando a retraumatização, enquanto plataformas como o TikTok estavam saturadas de conteúdo em que adolescentes 'romantizavam' o perpetrador, retratado por Evan Peters.
Por que, três décadas após o desaparecimento do “Monstro de Milwaukee”, esta narrativa continua a comandar tal fixação social? Além disso, onde está a demarcação entre a curiosidade sociológica e a obsessão patológica?
A Banalidade do Mal no Apartamento 213
Jeffrey Dahmer não era um gênio do mal arquetípico no estilo de um Hannibal Lecter fictício, nem construiu cifras elaboradas semelhantes ao Assassino do Zodíaco. O terror profundo de sua narrativa provém de uma fonte diferente: sua mundanidade sombria e patética.
Entre 1978 e 1991, ele assassinou 17 jovens e meninos. A maioria destes homicídios ocorreu nos Oxford Apartments – situados num grupo demográfico predominantemente afro-americano – onde Dahmer, um homem branco, evitou sistematicamente o escrutínio das autoridades.
'Isso transcende o mero perfil de um serial killer; é fundamentalmente uma narrativa de fracasso social sistêmico. O público observa com a esperança fútil de que, desta vez, a aplicação da lei intervirá de forma adequada.'
A falha sistêmica mais flagrante ocorreu em 27 de maio de 1991. Konerak Sinthasomphone, de quatorze anos, fugiu com sucesso da residência de Dahmer. Vizinhas preocupadas alertaram as autoridades. No entanto, os agentes responsáveis cederam ao comportamento sereno do suspeito masculino branco face aos apelos urgentes das mulheres da minoria, devolvendo consequentemente o adolescente ao seu assassino.
A psicologia do espectador: hibristofilia ou instinto evolutivo?
As estruturas psicológicas delineiam três catalisadores principais para o consumo de mídia True Crime:
- 1. Preparação Evolucionária. Ao analisar o comportamento predatório, os indivíduos adquirem subconscientemente ferramentas cognitivas para evitar ameaças.
- 2. A Sombra Jungiana. Envolver-se com a criminalidade através de lentes mediadas permite uma integração segura com as facetas mais sombrias da psique humana, desprovidas de malevolência real.
- 3. Hibristofilia. Uma parafilia pronunciada caracterizada pela atração sexual por indivíduos que cometeram atrocidades - um fenômeno que ressurgiu acentuadamente após a estreia da série.
Enquanto encarcerado, Dahmer recebeu volumosa correspondência de admiradoras. A socióloga Sheila Isenberg postula que esse comportamento decorre de um imperativo psicológico de 'domar a fera' - uma manifestação de um complexo de salvadora feminina em que o indivíduo acredita possuir a capacidade singular de reabilitar o monstro.
